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＜p＞Have you ever wondered how you ended up where you are right now? I thought a marriage to a man I loved would fix my broken foundation and cure all the pains I had collected during my life. Turns out, I gave my life to the man who almost took it. You may not understand how I believe a kidnapping, everyone I loved leaving me, and basically losing my "perfect" life could be a miracle, but standing in my shoes, there is no other explanation. This is my story; I hope you don't judge me, but it happened and made me who I am. I can't help but to think you may find a little of yourself in it too. I found the healing to be the hardest, yet best part of the story.＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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＜p＞There I Am is a joyful rhythmic read, guiding young hearts to embrace self-acceptence and self-awareness through seeing themselves in others. "Let's look closely together now and very soon we'll know, that we're a part of everyone, everywhere we go!" Isn't it delightful to discover how much alike we ALL are?! Our individual experiences, individual choices, and outward appearances make us unique. YET... " When I look out into the world and see all the life out there, I begin to see we're all alike. There's something special we all share!"＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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＜p＞This is a journal created from recordings transcribed of the journey Tina went through to find healing from a lifetime of abuse. Tina started seeing a therapist immediately after leaving an abusive relationship to gain an understanding to why she kept picking bad men into her life. She knew something was wrong. Originally Tina started recording her journey in hopes it would help someone else coming out of an abusive relationship. She didn’t know early memories of her childhood would surface and she would be faced with an even greater pain and sadness in her life. Her entire world changed from what she knew as a successful business woman and socialite to losing everything and everyone in her life. This is a story of pain, great sadness, the agony of the healing process, seeking God into the final healing she would receive in the desert.＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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＜p＞Butler Parker ist ein Detektiv mit Witz, Charme und Stil. Er wird von Verbrechern gerne untersch?tzt und das hat meist unangenehme Folgen. Der Regenschirm ist sein Markenzeichen, mit dem auch seine Gegner ?fters mal Bekanntschaft machen. Diese Krimis haben eine besondere Art ihre Leser zu unterhalten. Butler Parker ist seinen Gegnern, den ?belsten Ganoven, auch geistig meilenweit ?berlegen. In seiner auffallend unscheinbaren Tarnung l?st er jeden Fall. Bravour?s, brillant, effektiv ? spannendere und zugleich humorvollere Krimis gibt es nicht! ≫Ich denke, Mr. Parker, ich werde gleich etwas ?rgerlich werden≪, prophezeite Lady Agatha Simpson mit grollender Stimme, ≫dieser Flegel benimmt sich ja wirklich unm?glich.≪ ≫Wenn es erlaubt ist, m?chte meine Wenigkeit sich Myladys Beurteilung anschlie?en≪, antwortete Butler Parker in seiner unnachahmlich h?flichen Art. Er sa? zusammen mit seiner Herrin in einer Nische des Nobel-Restaurants und hatte bereits seit geraumer Zeit den jungen Mann vorn im Restaurant beobachtet. Dieser Gast war eindeutig angetrunken und l?rmte mit seinen Freunden ungeniert herum. Er wurde von drei fast gleichaltrigen M?nnern begleitet, die ebenfalls zuviel Alkohol hatten. Sie legten sich mit den ?brigen G?sten an und hatten es vor allen Dingen auf die anwesenden Damen abgesehen. Sie bewarfen sie ungeniert mit flegelhaften Kommentaren und schienen nur darauf zu warten, da? ein m?nnlicher Besucher des Restaurants aufstand, um sie zur Rechenschaft zu ziehen. Um die Provokationen noch zu verst?rken, warfen sie mit Oliven aus ihren Getr?nken um sich und gingen anschlie?end zu Erbsen ?ber, die sie aus der Gem?sebeilage ihres Essens entnahmen. Sie benutzten die Gabel als Katapulte und entwickelten eine ?berraschende Treffsicherheit. Einige G?ste waren bereits gegangen, andere trafen Anstalten, diesem Beispiel zu folgen. Die Kellner hatten es l?ngst aufgegeben, die vier jungen Kerle zur Ruhe zu bringen. Der Gesch?ftsf?hrer hielt sich, wie Josuah Parker feststellte, betont im Hintergrund. Er schien Angst vor diesen vier G?sten zu haben. Lady Agatha und Parker waren durch Zufall in dieses Nobel-Restaurant geraten. Die ?ltere Dame hatte w?hrend der Fahrt durch die Stadt Appetit auf eine kleine Erfrischung versp?rt und sich hier eine Fleischpastete bestellt. Nun aber hatte sie jedes Interesse an dieser K?stlichkeit verloren. Sie beobachtete fasziniert die r?den Manieren und wartete nur darauf, ebenfalls provoziert zu werden.＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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＜p＞Nous reconnaissons, d?s le d?but de cet ouvrage, que nous n’avons aucune autorit? personnelle, ni celle de l’?ge, ni celle du talent, ni celle surtout de la saintet?. ≪ Il nous e?t ?t? plus facile et plus agr?able de parler notre propre langage ; mais nous nous sommes fait un devoir de faire parler les autres. ≫ Le privil?ge de la raison, l’avantage de la v?rit?, c’est de triompher, t?t ou tard, aux yeux m?me de ceux qui l’ont le plus contredite et combattue.＜/p＞ ＜p＞Ainsi, malgr? la haine active et l’aveugle r?pugnance des protestants ; malgr? le froid m?pris et l’avare indiff?rence des hommes du monde ; malgr? l’ignorante bonne foi et la fausse inqui?tude de la plupart des fid?les ; malgr?, peut-?tre, l’attitude neutre, ou peu encourageante, de l’autorit?, (car elle est oblig?e d’examiner et d’?prouver d’abord toute vocation, surtout lorsqu’elle para?t extraordinaire, afin de la reconna?tre et de la prot?ger ensuite) ; malgr?, enfin, tout ce que l’on pourra dire ou penser, nous croyons le moment arriv?, o? c’est un devoir pour tout homme convaincu d’oser proclamer la n?cessit? des divers Ordres Religieux en g?n?ral, et surtout des divers Ordres Contemplatifs, pour les hommes et pour les femmes, dans le Nouveau-Monde.＜/p＞ ＜p＞Oui, nous pouvons nous ?crier ici, comme Charles Nodier s’est ?cri? en France : ≪ Cette g?n?ration se l?ve et vous demande des clo?tres ! ≫＜/p＞ ＜p＞≪ Si, ? d?faut d’?crivain plus capable et plus digne, si je viens parler de vie contemplative et d’asc?tisme au milieu de nos app?tits industriels et de nos passions politiques, on me bl?mera peut-?tre : du moins ne m’accusera-t-on pas de propager un abus : ce n’est pas de ce c?t? que penche le si?cle, c’est vers un autre p?le qu’il gravite. On ne m’accusera pas non plus de courtiser une puissance : celle du clo?tre est pass?e ; partout des vents violents vont la balayant du sol et renversant ses asiles. En Orient, en Occident, voyez comme la cellule est vide, comme la laure est d?laiss?e, comme le d?sert est d?sert ! ≫＜/p＞ ＜p＞Voil? ce que disait Danielo, dans la vie de Fran?ois de Chasteuil, solitaire au Liban ; voil? ce que nous pouvons dire aussi, avec autant et plus de raison que lui.＜/p＞ ＜p＞Mais remontons jusqu’au quatri?me si?cle du christianisme. Que pensait alors le monde de la vie solitaire et de ceux qui s’?taient retir?s dans les d?serts ? ?coutons ce que nous dit le P?re Michel-Ange Marin, qui a ?crit les Vies des Solitaires de l’Orient :＜/p＞ ＜p＞≪ Saint Chrysost?me go?tait dans son d?sert les douceurs de la retraite, lorsque sa paix fut troubl?e par l’affligeante nouvelle d’un orage qui s’?tait ?lev? dans Antioche contre les saints solitaires, et qui p?n?tra son c?ur d’une am?re douleur. On disait que c’?tait le comble de la folie qu’un jeune homme qu’on avait ?lev? avec grand soin, pour ?tre la consolation de ses parens et pour faire honneur ? sa famille et ? sa patrie, renon??t ? la gloire, aux plaisirs et ? toutes les pr?tentions qu’il pouvait avoir dans le monde, pour ensevelir ses belles qualit?s et ses talents dans un monast?re ou dans une grotte, et y ?teindre son esprit et la vigueur de son corps sous la discipline de quelque vieillard et en pratiquant des aust?rit?s excessives ; et qu’en cons?quence les p?res employaient les plus terribles menaces pour en d?tourner leurs enfants.＜/p＞ ＜p＞≪ Saint Jean Chrysost?me ne put d’abord ajouter foi ? ces relations, tant la chose lui paraissait extraordinaire, surtout sous des empereurs chr?tiens ; mais comme elles lui furent si bien attest?es qu’il ne put plus les r?voquer en doute, il en sentit toutes les suites, et surtout combien elles pouvaient nuire ? la religion. Ses r?flexions l?-dessus le plong?rent dans une tristesse profonde. La vie lui devint ? charge et il pria Dieu qu’il daign?t le retirer de ce monde o? l’injustice et l’iniquit? se montraient avec tant d’audace. Le religieux, son ami, le voyant dans une si grande affliction, lui repr?senta qu’il ?tait inutile de s’en laisser accabler et qu’il devait plut?t employer le talent d’?crire que le Seigneur lui avait donn?, pour d?fendre la saintet? de l’?tat monastique, et d?sabuser le monde des pr?jug?s qu’il avait con?us contre ceux qui en faisaient profession ; et il lui promit en m?me temps de faire courir partout des copies de son ouvrage, afin qu’il serv?t ? ramener les esprits. ≫＜/p＞ ＜p＞C’est alors que saint Jean Chrysost?me ?crivit son Apologie de la VIe Monastique, ce chef-d’?uvre d’?loquence et de logique, o? il justifie et loue si magnifiquement la vie des Solitaires.＜/p＞ ＜p＞Vers le IXe si?cle, un saint pr?tre, du nom de Grimla?c, composa la R?gle des Solitaires, qui se trouve ins?r?e dans le Code des R?gles de saint Beno?t d’Aniane. Au chapitre soixante-troisi?me de cette r?gle, nous lisons les lignes suivantes, qui prouvent qu’alors aussi il y avait des d?tracteurs de la vie solitaire :＜/p＞ ＜p＞≪ Non solitarii multum contristari debent, si fort? ab aliquibus pravis hominibus sine culpa detrahantur ; quia in consolatione nostra, sua Dominus opprobria adducere dignatus est, dicens : Si patrem familias Beelzebub vocaverunt, quanto magis domesticos ejus. Et iterum : Si de mundo fuissetis, mundus quod suum erat, diligeret : sed quia de mundo non estis, propterea odit vos mundus. Hinc Apostolus ait : Nolite mirari si odit vos mundus. Sunt autem plurimi, qui vitam solitariam fortasse amplius quam debent, laudant ; et ne eis de laude elatio subripiat, permittit omnipotens Deus malos in obtrectatione et objurgatione prorumpere ; ut si qua culpa ab ore laudantium in corde solitariorum nascitur, per obtrectationem malorum ad p?nitentiam revocentur. ≫＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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＜p＞El enorme desarrollo econ?mico y comercial que hab?an experimentado las colonias americanas durante los siglos XVII y XVIII se debi? al sistema de plantaciones masivas de productos consumidos por el mercado europeo, y al comercio esclavista..＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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＜p＞Le second tome de De la d?mocratie en Am?rique, publi? en 1840, est une r?flexion sur les formes particuli?res de la d?mocratie am?ricaine. Cette r?flexion s’?largit ? des consid?rations g?n?rales sur la d?mocratie, notamment le risque de tyrannie de la majorit?. L’?uvre traite de l’influence que la d?mocratie exerce sur la soci?t? civile, c’est-?-dire sur les m?urs, les id?es et la vie intellectuelle. Tocqueville sp?cula sur le futur de la d?mocratie aux ?tats-Unis, et sur des dangers potentiels ≪ ? la d?mocratie ≫ ainsi que des dangers ≪ de la d?mocratie ≫. Il ?crivit de la d?mocratie qu’elle a une tendance ? d?g?n?rer en ce qu’il d?crivit comme ≪ le despotisme mou ≫. Il observa aussi que le seul r?le que put jouer la religion ?tait d? ? sa s?paration du gouvernement, permettant un pays la?que convenant aux deux partis.＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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