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＜p＞＜strong＞Places the phenomenologies of Merleau-Ponty and Nishida in dialogue and uncovers a demand for a motor-perceptual form of faith in both philosophers' meditations on artistic expression.＜/strong＞＜/p＞ ＜p＞＜strong＞Winner for the 2023 European Network of Japanese Philosophy Award for Excellence in Japanese Philosophy presented by the European Network of Japanese Philosophy＜/strong＞＜/p＞ ＜p＞In ＜em＞Merleau-Ponty and Nishida＜/em＞, Adam Loughnane initiates a fascinating new dialogue between two of the twentieth century's most important phenomenologists of the Eastern and Western philosophical worlds. Throughout the book, the reader is guided among the intricacies and innovations of Merleau-Ponty's and Nishida's ontological approaches to artistic expression with a focused look at a rarely explored connection between faith and negation in their philosophies. Exploring the intertwining of these concepts in their broader ontologies invokes a reappraisal of the ambiguous status of religion and art in the writings of both thinkers. Measuring these ambiguities, the ontologies of Flesh and Basho are read in-depth alongside great artworks and the motor-perceptual practices of seminal landscape artists such as C?zanne, Sessh?, Taiga, and Hasegawa, as well as other major figures of European, Chinese, and Japanese art history. Loughnane studies these artists' bodily practices, focusing on the intimate relations realized with the landscapes they paint, and illuminating a valence of their expressive disciplines as a motor-perceptual form of faith. ＜em＞Merleau-Ponty and Nishida＜/em＞ is an exciting intercultural reading, expanding two philosophers' projects toward new horizons of research, revealing incitements in their writings that challenge unambiguous distinctions between art, philosophy, faith, and ultimately philosophy East and West.＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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＜p＞President Franklin D. Roosevelt put it bluntly, if privately, in 1942-the United States was "a Protestant country," he said, "and the Catholics and Jews are here under sufferance." In ＜em＞Tri-Faith America,＜/em＞ Kevin Schultzexplains how the United States left behind this idea that it was "a Protestant nation" and replaced it with a new national image, one premised on the notion that the country was composed of three separate, equally American faiths-Protestants, Catholics, and Jews. Tracing the origins of the tri-faith idea to the early twentieth century, when Catholic and Jewish immigration forced Protestant Social Gospelers to combine forces with Catholic and Jewish relief agencies, ＜em＞Tri-Faith America＜/em＞ shows how the tri-faith idea gathered momentum after World War I, promoted by public relations campaigns, interfaith organizations, and the government, to the point where, by the end of World War II and into the early years of the Cold War, the idea was becoming widely accepted, particularly in the armed forces, fraternities, neighborhoods, social organizations, and schools. ＜em＞Tri-Faith America＜/em＞ also shows how postwar Catholics and Jews used the new image to force the country to confront the challenges of pluralism. Should Protestant bibles be allowed on public school grounds? Should Catholic and Jewish fraternities be allowed to exclude Protestants? Should the government be allowed to count Americans by religion? Challenging the image of the conformist 1950s, Schultz describes how Americans were vigorously debating the merits of recognizing pluralism, paving the way for the civil rights movement and leaving an enduring mark on American culture.＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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＜p＞The Second Vatican Council endorsed an engagement with the modern and secularized world through a renewed proclamation of the Gospel. John Paul II described this as the ＜em＞New Evangelization＜/em＞, and in 2010, Benedict XVI confirmed this priority by creating the Pontifical Council for Promoting the ＜em＞New Evangelization＜/em＞ to 're-propose the perennial truth of the Gospel.' ＜em＞The New Evangelization＜/em＞ was the subject of the Synod of Bishops in 2012 and in 2014 Pope Francis gave his reflections on the topic in ＜em＞Evangelii Gaudium＜/em＞.＜/p＞ ＜p＞＜em＞The New Evangelization＜/em＞ draws on material presented and discussed at the conference '＜em＞Vatican II, 50 Years On: The New Evangelization'＜/em＞ organised by Leeds Trinity University on 26-29th June 2012. Part I traces the historical and theological links between the Council and the ＜em＞New Evangelization＜/em＞. Part II examines the renewed understanding of the Church as a result of the Council and the extent to which it is shaped by civilization. Part III analyzes the nature of the ＜em＞New Evangelization＜/em＞ and its outworking in today's multifarious context of cultures, religions and societies. Part IV deals with the implementation of the ＜em＞New Evangelization＜/em＞ by different communities and organizations and the issues this raises. In the Introduction and Conclusion, the editors reflect on the ＜em＞New Evangelization＜/em＞ in the light of significant developments since 2012.＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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＜p＞The articles in this volume complement and continue work brought together on the author's previous collection, God's Decree and Man's Destiny. The first part, focusing on Augustine, is largely devoted to the Pelagian controversy, but also includes an examination of Augustine's concept of deification and other aspects of his theology. The following essays deal with early Christianity in Britain, and in particular with the work of St Cuthbert and Bede, and the patristic traditions on which they drew, while the final ones present reflections on the history of the Church in Late Antiquity.＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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＜p＞Recent years have seen unprecedented attention to faith-based institutions as agents of social change, spurred in part by cuts in public funding for social services and accompanied by controversy about the separation of church and state. The debate over faith-based initiatives has highlighted a small but growing segment of churches committed to both saving souls and serving society. What distinguishes faith-based from secular activism? How do religious organizations express their religious identity in the context of social services? How do faith-based service providers interpret the connection between spiritual methodologies and socioeconomic outcomes? How does faith motivate and give meaning to social ministry? Drawing on case studies of fifteen Philadelphia-area Protestant churches with active outreach, Saving Souls, Serving Society seeks to answer these and other pressing questions surrounding the religious dynamics of social ministry. While church-based programs often look similar to secular ones in terms of goods or services rendered, they may show significant differences in terms of motivations, desired outcomes, and interpretations of meaning. Church-based programs also differ from one another in terms of how they relate evangelism to their social outreach agenda. Heidi Rolland Unruh and Ronald J. Sider explore how churches navigate the tension between their spiritual mission and the constraints on evangelism in the context of social services. The authors examine the potential contribution of religious dynamics to social outcomes as well as the relationship between mission orientations and social capital. Unruh and Sider introduce a new vocabulary for describing the religious components and spiritual meanings embedded in social action, and provide a typology of faith-based organizations and programs. Their analysis yields a framework for Protestant mission orientations that makes room for the diverse ways that churches interrelate spiritual witness and social compassion. Based on their observations, the authors offer a constructive approach to church-state partnerships and provide a far more objective understanding of faith-based social services than previously available.＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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＜p＞The question of whether faith in God is reasonable is of renewed interest in today’s academy. In light of this interest, as well as the rise of militant religion and terrorism and the emergent reaction by neo-atheism, this volume considers this important question from the views of contemporary scientists, philosophers, and in a more novel fashion, of rhetoricians. It is comprised of a public debate between William Lane Craig, supporting the position that faith in God is reasonable and Alex Rosenberg, arguing against that position.Scholars in the aforementioned fields then respond to the debate, representing both theistic and atheistic positions. The book concludes with rejoinders from Craig and Rosenberg.＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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